揭秘：毛泽东引用《论语》预言蒋介石抗日徘徊(3)

　　■毛泽东对孔子“中庸”思想有取有舍

　　关于“中庸”，《论语·雍也篇》“子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”孔子所认为的大家长久缺乏的最高道德的“中庸”主要包含：一是中，即用中。《论语·先进篇》记载：“子曰：‘过犹不及’”。二是和，即中和。《论语·学而篇》讲：“礼之用，和为贵。”三是时，即时中。《论语·学而篇》记载：“使民以时”。毛泽东肯定孔子“中庸”思想的积极因素。他指出：“‘过犹不及’是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一。”并进一步解释说：

　　“‘过’的即是‘左’的东西，‘不及’的即是右的东西。依照现在我们的观点说来，过与不及乃指一定事物在时间与空间中运动，当其发展到一定状态时，应从量的关系上找出与确定其一定的质，这就是‘中’或‘中庸’，或‘时中’。说这个事物已经不是这种状态而进到别种状态了，这就是别一种质，就是‘过’或‘左’倾了。说这个事物还停止在原来状态并无发展，这是老的事物，是概念停滞，是守旧顽固，是右倾，是‘不及’。孔子的中庸观念没有这种发展的思想，乃是排斥异端树立己说的意思为多，然而是从量上找出与确定质而反对‘左’右倾则是无疑的。这个思想的确如伯达所说是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。”

　　在处理统一战线内部关系和国与国的关系上，毛泽东是吸取了中庸的中和、和而不同的思想智慧的。统一战线中有差异和斗争，没有差异和斗争的统一，也就没有了统一战线。毛泽东指出：

　　“统一战线一方面讲亲爱、讲团结，另一方面又要斗争。那就这不是自相矛盾吗？你们在学校，一个人自身也有统一与斗争，自己犯了错误，不是要斗争吗？孔子说‘君子和而不同，小人同而不和’，这也是说统一里有斗争。”

　　毛泽东对孔子“中庸”思想中他认为错误的地方从未笔下留情。他指出：“中庸思想本来有折衷主义的成分，它是反对废止剥削又反对过分剥削的折衷主义，是孔子主义即儒家思想的基础。”“这是维持封建制度的方法论”。当然，“中庸”是否就等同折衷主义，这需要进行深入的学术研究，但毛泽东越到晚年越对“中庸”采取过激批判的态度，这是其晚年过激性错误的表现之一。