孙子兵法全球行:哈佛教授成中国战略文化领军学者

　　中新网苏州2月8日电(记者 韩胜宝)“居安思危,有备无患”这种忧患意识是中国传统战略文化的中心思想，这个观点正好印证‘先戒’原则和‘先知’原则一样，在兵家恩想中具有核心地位”。美国哈佛大学教授阿拉斯泰尔·约翰斯顿对《孙子兵法》等中国典籍很有研究，成为中国战略文化研究的西方领军学者。

　　阿拉斯泰尔·约翰斯顿，加拿大人，中文名字为江忆恩，加拿大多伦多大学国际关系和历史学士，美国哈佛大学东亚研究硕士，美国密歇根大学政治学博士。现为美国哈佛大学政府系教授，被誉为“当今美国新生代中最出色的中国问题专家”，是谙熟中国传统文化的世界知名学者。

　　1995年，江忆恩时任哈佛大学助理教授时完成了对中国战略文化问题的研究，其博士论文《中国传统战略文化与大战略》由普林斯顿大学出版。这本书出版后反响很大，被认为是近来研究中国文化难得的一流之作。

　　该书以《武经七书》为楔子，从明朝永乐至万历年间对外用兵的有关奏折里，对“主战”和“主和”问题进行量化统计，总结出在中国的战略文化中，什么是最重要的，什么是次重要的。江忆恩认为，战略文化是一套宏观战略观念，其基本内容被国家决策者所认同，并据此建立起一个国家长期的战略趋向。

　　江忆恩选择了包括《孙子兵法》在内的武书七经进行论述分析，因为这些经书糅合了儒家、法家、道家和兵家的治国之道，可谓是中国古代哲学思想的正统；又因为明太祖提倡“军官子孙，讲读武书”，使之成为必读书目。

　　江忆恩表示，西方人一直有个印象，中国传统，重视战略防御，崇尚有限战争。鉴于华夏文明的延续性，中国是论证是否存在战略文化和它对国家行为效应的最佳案例。为了保证战略文化的延续性，他认为在研究所选择的时间段里，决策者应当受到中国传统哲学经典和历史经验潜移默化的熏陶，唯有如此他们的战略选择才能体现出中国的战略文化。因此，元、清两朝因为是外族统治，不适合用来研究，兼顾到需要丰富的文献资料，所以他决定以明朝为中心进行研究。

　　有意思的是，江忆恩将西方现实政治学中的一个拉丁文名词“Parabellum”(“要和平就得准备战争”)译成中国成语“居安思危，有备无患”，并将这些汉字作为该书封皮的衬底，颇具有中西合璧的意味。

　　在1990年10月第二届《孙子兵法国际研讨会》上，江忆恩发表了题为《浅谈西方对中国传统战略思想的解释》的论文。他指出，西方著作中对中国传统战略思想认识不足，并提出了不同的见解。其论文开宗明义地声称，论述中国传统战略思想的西方著作多认为，中国古代军事思想均具有某些中国文化特征：偏重战略防御，崇尚有限战争或有节制地使用武力，低估‘纯暴力’在解决安全问题中的作用。

　　谈及中国兵书上所说的“义战”和“权变”，江忆恩认为，“义战”消除了“有限战争”所强加在战争目的上某些制约因素，而“权变”本质上是一种绝对的战略、战术灵活性的概念。“权变”也是一种决策规划，确定在面临某一特定战略形势之时，它不受任何在道义上或政治上等方面的条件制约，而是放手让人作出适当的选择。它特别适用于“义战”学说，因为它促使后者更加执著地找出和运用一切必要的手段摧毁不义之敌。

　　江忆恩指出，“不战而屈人之兵”的名言在中国兵书中被当作理想化的战略。中国古兵书对运用“纯暴力”并非完全反对，如《司马法》所说的“马车坚、甲兵利”，《尉缭子》所谓的“武”和“力”，《吴子》所强调的先发制人等，不是为了攻城略地，就是为了克敌制胜，稳固江山。关于中国兵法偏重诡道、谋略之说，江忆恩以为，《孙子兵法·计篇》在列出12种诡道之后，接着说的是两种明显的战略，即“攻其无备，出其不意”。

　　值得一提的是，1991年，江忆恩又根据对《武经七书》的进一步研究，向中国孙子兵法研究会送交了对上述论文的修改稿，充实和丰富了原论文的观点和结论。