杭州一村庄习武蔚然成风 祖上为吴越国王32世孙

　　第3站

　　临安板桥镇

　　上田村

　　基本情况

　　上田村位于临安市东南部，处于临安、富阳、余杭三市交界地段，地理位置优越，风景秀丽。全村区域面积10平方公里，山林面积11861亩，辖9个自然村，18个村民小组，共有农户560户，总人口1876人，农民人均纯收入17499元。

　　有全市第一个村级书法协会，是杭州市全面小康建设示范村。上田十八般武艺被列为杭州市非物质文化遗产。

　　乡村宣言

　　文化具有团结村民、凝聚人心、促进和谐的强大功能。文化的传承发扬既是当地社会发展的实际需求，也是上田责无旁贷的历史使命。这种认识和觉悟通过引导，传导给村民，让村民感受到文化的作用，并产生自觉性，形成参与文化建设和文化活动的氛围。

　　主要做法

　　2009年，村集体先后完成了上田社区服务中心和“五室三站”、“两栏一校一场所”的建设；完成了污水处理池建设和道路两边的墙体美化工程；成功创建了杭州市全面小康建设示范村。同时，上田十八般武艺被列为杭州市非物质文化遗产。

　　2010年，上田村被确定为临安市“绿色家园，富丽山村”精品村建设村之一，以“茶香竹海，文武上田”为创建主题，建造了一个集“广场、牌楼、戏台、展厅”为一体占地5000平方米的上田村文化广场。上田村的十八般武艺被列入浙江省级非物质文化遗产。上田村书法协会被市文联确定为书画创作培训基地。

　　在传统特色文化熏陶下，全村有志愿者队伍5支，志愿者200余人，帮扶助人蔚然成风取代了以往靠拳头说话，用武力解决纷争的不良风气。在临安市文明乡风进万家活动中，上田村村民人人积极参与，涌现出不离不弃照顾“木头女”的好丈夫钱益品、春泥计划志愿者钱明星等先进事迹代表。

　　通过自我搜集、整理、设计、布展，展示了上田村的历史、传统、风俗、书法、武术等等内容，既传承了传统文化，也增强了村民们的荣誉感、归属感；在天目学堂，定期举办农耕培训、科普论坛、养生讲座、道德讲座，提高了村民的科学文化素质和道德素质；在文化广场，自发组织进行跳排舞、练村操、习武术、滑滑轮，等等，同时还举办“新人礼”“开蒙礼”等礼仪活动，这些活动既积聚了人气，丰富了村民们文化生活，同时也为村民提供了相互沟通、相互约束、相互促进的平台。

　　记者 廖旭钢 文/摄

　　沿杭瑞高速下临安口，穿行乡间小道数十分钟，眼前的景象逐渐被大块的原始色彩所替代——有成熟稻田的金，满山坡植被的绿，以及偶尔露脸的山间小溪，丝缕状飘忽着的翠。少了城市的拥堵，长途开车也变得兴趣盎然起来。

　　这天，临安板桥镇上田村，正在举办一场迎接会，上城区几个老社区的居民们，前往那里参观游玩。上田村国术表演队的村民在水泥做的舞台上，一边敲锣打鼓，一边舞枪弄棒，场面很是热闹。舞台的背景，则是山坡上由四个大字组成的宣传标语：“文武上田”。四个字，显得大气淋漓。

　　从市区赶来的观众看得很投入，不时献上热烈的掌声。在台上将木制兵器挥舞得虎虎生风的国术队老年队员们，也耍得颇为自得。台下叫上一声好，台上就舞得愈发起劲。

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　　木兵器搬进了陈列馆

　　村民们迎来了第三次习武高潮

　　在板桥镇，上田村是个“明星村落”，那里的十八般木制兵器演练被发掘出来，并列入省级非物质文化遗产项目之后，每年都要迎接数十批参观者。位于村庄中央的文化广场，成了他们展示武艺的主要场所。

　　在广场一边，有一进新建的仿古建筑，被辟为村历史陈列馆。主要的展品包括村子未改造前的老照片、村民家中的草鞋、烘脚架等日常用具，村民们的书法作品，以及各种古董级的木制古兵器。

　　当初把这些古兵器从村民家中劝到陈列馆里，潘曙龙花了老大的力气，前后用了几个月。这些木制兵器，原先是钱氏老祠堂的陈列物。解放后因为各种动荡，老祠堂已经看不到了，倒是这些木头兵器，被村民们像宝贝一样收进了家里。这些兵器中的很多种，是很难在中国古代历史文献中找到图样的，它们其实更像某种农具，比如被称为“锁”的大刀片子，看着就是一把铡刀，而“六指耙”的模样，忙过农活的人也绝对不会陌生。

　　上田村的习武之风，据说传自清代中期，这个村子里两大望族：钱氏和刘氏，一文一武。

　　其中的钱氏老祖宗，是清代从富阳迁居过来的钱源，是五代时期吴越国王钱鏐的32世孙。钱源身负武艺，为保护家园教习家人和村民学武，流传下一套十八般兵器的技法，并定下族规，钱氏世代习武。现在的上田村，钱氏一脉的人口依旧十分可观。

　　上田村前后掀起过三次学武的高潮：第一次是从钱氏老祖宗在世的那段时日，一直到民国，兵荒马乱，习武主要是防身；第二次是在上世纪八九十年代，村民纷纷外出打工，怕人离乡贱会受欺负，走之前学上几手技艺防身；第三次是近几年，习武的目的，已经从自卫变成了健身，村民们根据老祖宗传下来的的技法，编了一套武术健身操，动作比广播体操繁杂，但是挺好看。

　　现在，上田村的国术表演队，经常会被请去外地表演。那套老兵器被搬进村历史陈列馆后，村民们又做了一套新的，就插在广场舞台一角，也不怕丢。每到傍晚，人们结束一天劳作，汇聚在广场休憩时，随时可拿起木头兵器舞上几个套路，旁人见怪不怪。

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　　三个书法室不够用

　　有村民开始玩起木雕书法了

　　上田村的“文”，体现在他们对书法的痴迷上。全村到目前为止，已经开了三个书法室，却依旧有不够使用的感觉——他们的书法兴趣组有一百多位村民，没事儿跑去写两笔的人太多了。

　　书法本身，其实也是一种对传统文化的体悟过程。中国古代先贤留下来的书帖碑文，没有标点没有段落，却字字精深，古人学习的手段，一是在幼年囫囵背下，后随着年龄和阅历的增长，慢慢去感悟，另一个，就是在书法临摹的过程中，一点点去探知那些无法用言语去表述的精神传承。

　　为什么喜欢书法？我问了几个村民，他们说不出个所以然。不过，从他们蹑手蹑脚地进屋，专注安静地看着老邻居们抬腕下笔的样子，能感知他们沾上了点书卷气。世间事，简单奇妙，这些老农对自己临出的繁体字，未必每个都认识，但他们确实在和古人进行着某种精神上的交流。

　　村民们告诉我，书法室的纸墨都是村里免费提供的。周二晚是书法固定交流时间，周日给村里的娃娃们使用。平时书法室也开着门，经过了，手痒痒想动两笔，进门就成。村里还会时不时请些书法和绘画老师，进村给大家开课。在村陈列室里，展出了几十幅村民书法作品，看起来基本功挺扎实。

　　村民程海松拿着他刚刚完成的一幅木雕书法给我看，我一见之下，喜欢得不行。那是一幅在香樟木板上雕出的木雕书法，写着“晴奇雨亦”四个经过变形的篆体字。程海松说，那是他去西湖，想到了苏东坡写西湖的诗，于是取了这四个字，用刻刀一点点将木板表面刻出嶙峋质感，又用水彩颜料给字和木板涂上色彩。

　　那种既古典又现代的感觉，真的很棒。

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　　村里进了新人

　　每年要举行“开门迎新”仪式

　　在村会议室里，支书潘曙龙给我放了一段录像，那里记录了他们在春节期间，举行的全村“开门迎新”仪式，迎接这一年新到他们村里生活的女婿和媳妇：

　　四对新人身穿结婚礼服，在礼炮声中迈上文化广场前台，司仪的声音庄重嘹亮，“一炮风调雨顺，国泰民安；二炮邻里和谐，家庭美满……”外来的新人手捧一个红布袋，里面是家乡土。在全村人的注视下，新人将土倒入象征着上田村家乡河的仙溪水中，细细揉匀，再倒入广场口两株树下，表示水土交融，新人将被全村所接纳。然后村支书上台，宣读村规，并询问新人是否愿在今后生活中以村规为律，与大家和睦相处。在得到肯定答复后，全村一起宣誓。

　　活动不长，仪式感很强。

　　潘曙龙说，这套议程古已有之。重新办起这个仪式是因为几年前有个新媳妇嫁进村里，不和村民打交道，几年后，两口子闹离婚，媳妇从家里叫了几十个本家兄弟来撑腰。潘曙龙心里不是滋味——什么时候邻里关系变得这般冷漠了？什么时候要闹到外地媳妇从娘家搬人救场了？传出去还真以为咱村有多横行霸道呢。

　　潘曙龙记得，在他小时候，村里每逢进了新人，都要来这么场仪式。一为新人在全村面前露个脸；二为通过仪式让村民对新人有一个认同感；三为过日子前约法三章。

　　潘曙龙把想法向镇上汇报，马上得到了积极回应，他让村里的老人整理仪式规程，做了一个新的迎新仪式，得到了村民们的认可。

　　除了迎新礼，上田村村民有了新生儿，新进学童在正式入学时，都会进行相应的仪式。

　　其中新学童的“开蒙启智”礼也挺有意思——两名学童代表抬进一支大毛笔，供奉在孔子像前；众学童身着汉服，经正冠、整袖、掸衣三个环节，向孔子和老师行三拜：一拜老师教书授业，二拜老师育德育人，三拜老师之恩永世不忘。

　　对于包括上田村在内的杭州每一个致力建设文化礼堂的村庄来说，传承乡村优秀传统文化，获得更高精神层面的跃升，让更多人找到了回家的路。

　　上田村给我的感觉是：家的归属感，未必来源于一套房子、一块土地，更多的，还是精神上的认同。