【解说】又到了河南淮阳太昊陵“二月二”庙会朝圣的时候了，庙会上，在太昊陵焚香拜过伏羲女娲的香客、游人走出大殿后，都会来到广场沿街两边的摊位上，认真地挑拣着一种黑底彩绘的物件，并不时放到嘴边对着一个圆孔试吹，孔中发出呜呜的声音，听起来悠远明亮。
摊铺老板说，客人挑的是一种泥玩具，叫泥泥狗，老辈人说它是人祖爷伏羲和人祖奶奶女娲二人抟土造人时留下的，还有人说它是给人祖爷守陵的神物，来往的香客也都会买一些带回去，不仅沾沾泥泥狗的灵气、福气，还可以驱邪避灾。
看到眼前这种散发着乡土气味，甚至外相看似有些丑陋的泥泥狗，很难让人想到它的背后还蕴藏着神话般的故事。那么泥泥狗的起源是什么呢？就让我们一起顺着这个充满神话色彩的话题一探究竟吧。
【同期】(淮阳县博物馆原馆长 文博副研究员 李乃庆)传说是6500年前，伏羲氏从甘肃天水带着他的部落沿黄河一路东下，到了我们这个宛丘就是今天的淮阳这个地方，在这定居下来，结束了人类的游牧状态，这个时候呢，偏偏遇到了一场大的地震，传说中的天塌地陷，人类死了很多，伏羲女娲为了繁衍人类，看人死了很多怎么办？为了繁衍人类，就用这个泥去捏泥人。
【同期】(河南省作家协会会员 董素芝)《史记》的一个篇章中也有这样一个镜头，是说后人在纪念伏羲的时候，把一个狗一劈四瓣，放到四门，就是说狗放到这个地方可以让庄稼不生虫，它这个意思是说狗是个正物，是个吉祥的东西，可以消灾避难，所以在淮阳，泥泥狗被称为陵狗，说是给人祖爷守陵的，说它是祭祀伏羲的圣物。
【解说】淮阳人捏泥泥狗的习俗已经很久很久了，关于泥泥狗的传说也在淮阳民间代代相传。自古以来，捏制泥泥狗的人家集中在淮阳县城东的12个村庄，距离太昊陵仅二里，由西往东向太昊陵集中。
【同期】(河南省作家协会会员 董素芝)这个泥泥狗的产地一般都在太昊陵的东边，说伏羲是木德风姓，他的方向就在东。
【解说】按照指点，我们前往县城东边的几个村子去探访捏制泥泥狗的艺人。在金庄靠近马路边的一座两层楼房前，我们见到了正在院中捏制泥泥狗的任国和和他的老伴还有儿子。在任国和家二楼专门放置泥泥狗的储藏室里，上百种造型各异的泥泥狗呈现在我们面前。
这是人祖猴，这是人面鱼、这是浑沌、这是九头鸟、这是草帽老虎……我们看着这些半人半猿、人兽同体且怪异奇特的禽兽造型，听着这些神奇的名字，好像一部活生生的山海经展现在眼前。
【同期】(淮阳县博物馆原馆长 文博副研究员 李乃庆)其中有一个就是兜兜狗，捏的像猴又像狗，所以老百姓称为兜兜猴或者兜兜狗，狗也好猴也好，它的腹部都画有一个图案，这个图案是五种颜色，但是图案的形状是一个女阴形象，表现远古时期人们的女阴崇拜，那个时候人烟非常稀少，而且社会很落后，不像现在，生了孩子能成活下来的成活率很低，就是谁生越多谁越伟大，没有母亲就没有后来的人类社会，所以人类对女阴崇拜一直流传到现在。
【解说】的确让人难以想象，远古那充满神话色彩、声势浩大的伏羲和女娲的传说，竟然通过这种符号给保留了下来。
这些令人费解的点线符号，大致分为蝌蚪纹、叶纹、太阳纹等等，这些纹饰大部分都属于女性生殖器官的变异形式，它是远古时期人类对女性生殖崇拜的一种象征。
生殖崇拜是图腾崇拜的后期，从泥泥狗的造型和纹饰来看，它正是经历了生殖崇拜由图腾崇拜的过度，因此又被专家们称为“远古时代的真图腾”、“现代的古文物”。
那时候不同的氏族部落，创造了不同的动物形象作为他们的图腾标志，视为有灵魂的载体。后来伏羲统一了各部族，从诸多部落的图腾当中，取马头、蛇身、鹿角、鱼鳞、鹰爪等合并成龙的形象，图腾崇拜的意识也就淡化了。
在那个人兽共存的旷古时代，脆弱的生命力已经让人们认识到他们所崇拜的图腾并不能保佑他们，只有旺盛的生殖能力，才能让他们的生命得以延续，所以他们开始崇拜一切跟生殖有关的东西。
独角兽是泥泥狗代表作之一，它的角代表的就是男性生殖器官，傲然鼎立于头顶，充分张扬着一种强烈的性意识。
【同期】(淮阳民间艺术泥泥狗学会 会长 任国和)这个作品是独角兽代表男性，也是给予夸大手法男根，男根搁到头上去了，这是一个很明显的标志，下面这是男根符号，这是女阴符号，这变成双性崇拜了，从女性生殖崇拜到男性生殖崇拜了，这是双性崇拜。
【解说】“三月的泥泥狗二月卖”，村民为了赶制在二月会上出售的泥泥狗，在头年正是农闲的三月，就开始坐下来捏泥泥狗，做好的放到来年的二月卖。自古以来淮阳人捏制泥泥狗用的是抟土造人的古法，这些产生远古社会的东西，它的造型和表现手法为什么历经千年而不变呢？
【同期】(河南省泥泥狗代表性传承人 许述章)这以前做泥泥狗的民间艺人，他只是保持以前传统的这个做法，一直至今，我也是走的这一步，这个简单的说法就是啥，以前这种画法现在还是这种画法。
【解说】两百多种泥泥狗的造型并不是出于淮阳民间艺人的审美趣味，而是一种崇神祭祀的需要，村里的老艺人也说不出什么，他们只知道按照上辈人传下来的造型和颜色，变了样谁都不认。
泥泥狗以黑为基调，青、白、红、黄、蓝五色点画。《冬官考工记》中记载：“画缋之事杂五色；东方谓青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”。“五色”则源于中华民族的“五色观”，由来已久。 那么，泥泥狗为什么以黑色做底呢？
【同期】(淮阳县民间艺术泥泥狗学会 会长 任国和)为什么用黑色呢？我的长辈给我们讲了，黑色是我们上辈人中华名族最喜爱的传统的美色，尚黑，崇尚黑色，我的爷爷奶奶父亲母亲，可以说七零年之前，北方农村的人都爱穿黑布衫、黑裤子、黑鞋、黑带子扎腿，认为这个颜色是最美的，是我们中华民族最美的颜色，第二个是黑色代表忠厚诚实，第三个说明泥泥狗文化深奥神秘，好像晚上屋里面没有开灯之前，到屋里面是伸手不见五指，漆黑、神秘，深奥，所以说泥泥狗都是黑色打底。
【解说】透过泥泥狗，仿佛穿越千年的时光，我们依然可以感到先人对死亡的恐惧和对生命的渴望，他们希望人祖伏羲通过泥泥狗来保佑人类生生不息，延绵不绝。
“老斋公，慢慢走，给把泥泥狗，您老活到九十九”，这首歌谣已经在当地流传很久了。曾几何时，依托太昊陵，方圆上百里的地域内，有这样一个古老的习俗：沿途的孩子拦住赶庙会的成年人索要泥泥狗，并唱起这样的韵味悠悠的歌谣。被索要者，除了赶快把随身携带的泥泥狗撒在地上，让孩子们去捡拾，别无选择，因为那是一种可以消灾祛病、吉祥平安的美丽祝福。
年年岁岁，岁岁年年。如今，这样的习俗似乎有些淡化，但二月会不变，带有远古遗韵的泥泥狗不变。那些被悠悠岁华洗濯了数千年的历史故事，今天也依然清晰萦绕在我们耳边。
制片人 陈 晓
王玉平
编 导 周小云
摄 像 赵 杰
配 音 徐鹏鹏
制 作 赵 杰
米凌子
监 制 吕振亚
余瑞冬
