简介：
【导语】日前，记者在“2012年史诗研究国际峰会”上了解到，中国非物质文化遗产---史诗正面临着传承艰难的窘境。
【正文】11月18日，2012年史诗研究国际峰会在北京召开，全球22个国家和地区的近百名史诗研究学者围绕“探究史诗传统的多样性、创造性及可持续性”展开研讨。其间，来自中国内蒙古、新疆、青海等地的史诗说唱艺人，身着民族服饰、手持民族乐器在现场先后演绎了不同风格的史诗说唱。
【导语】日前，记者在“2012年史诗研究国际峰会”上了解到，中国非物质文化遗产---史诗正面临着传承艰难的窘境。
【正文】11月18日，2012年史诗研究国际峰会在北京召开，全球22个国家和地区的近百名史诗研究学者围绕“探究史诗传统的多样性、创造性及可持续性”展开研讨。其间，来自中国内蒙古、新疆、青海等地的史诗说唱艺人，身着民族服饰、手持民族乐器在现场先后演绎了不同风格的史诗说唱。
【现场声】内蒙古史诗说唱
【正文】来自内蒙古赤峰市的史诗说唱艺人敖干•巴特尔，手持蒙古族乐器低音四胡用蒙语演绎了口头传唱史诗《格萨尔》，围坐在两旁外国学者听得很入神，不时地还跟着节奏打起拍子。不过当记者向一位芬兰史诗学家询问是否听懂时，这位“洋专家”却笑了。
【同期声】芬兰民俗学家 劳里•哈维拉赫提
就刚才的表演内容和语言来说 我没有听懂 如果给我一份蒙语的演唱文本 我可以看懂 但是听起来很困难
【正文】演唱结束后，巴特尔告诉记者，其实他演绎的是蒙古族传唱了千年的史诗《格萨尔》，多年来他们以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、统一各部，最后回归天国的英雄故事。然而，在全球文化发展多元化的今天，已经很少有年轻人愿意跟随师傅学习并传唱这样的史诗了。
【同期声】内蒙古史诗说唱艺人 敖干•巴特尔
内蒙古地区格萨尔演唱的传统 是通过师傅交给徒弟的方式去传承
目前老的艺人比较会唱几种史诗 内蒙古会唱史诗的人
是极少数的 大部分的蒙古人是听众
【正文】中国社科院民族文学研究所所长朝戈金，长期从事史诗和口头传统的研究，他表示，在时代进步、网络发展、文化多元的今天，中国少数民族史诗的确面临着传承艰难的困境。
【同期声】中国社科院民族文学研究所 所长
中国社科智讯民俗学家 朝戈金
对 是面临困境 原因有几个 一个是时代的变化 一个是生活方式的变化 一个是文化和语言的变化 这些都造成了理解上的落差 这种落差就会让解读这些故事变的费解吃力
【正文】的确，在艺术表现形式多变的今天，很少有人愿意花钱买票去看史诗表演，也极少有年轻人愿意花费大把的时间去学习、研究难以理解的民族史诗，因此，史诗从千百年前辉煌到今天的传承艰难似乎不难理解。
但是，朝戈金表示，即便如此，世界各国的学者和说唱艺人仍然没有放弃对史诗的传承。据了解，在欧洲史诗早已成为众多艺术体裁和形式的素材被搬上荧幕，家喻户晓。像《亚瑟王》、《勇敢的心》、《特洛伊》等全球知名的好莱坞影片就是由史诗改变而成的。
朝戈金说，作为拥有56个民族的中国，史诗的类别更是不计其数。我们应该学习欧洲的文化创意产业，把住社会发展的脉搏，利用互联网等当代传播方式把中国的史诗传承下去。
【同期声】中国社科院民族文学研究所 所长
中国社科智讯民俗学家 朝戈金
那些(欧洲)例子成功了 我们能不能 其实我们也在想 比如把这些少数民族大型的史诗改编成 在线的电玩 改编成连续剧 乃至改编成像好莱坞大片那样的 大型的古装的 带有奇幻色彩的故事片 这些尝试都在进行中 但是我们的文化创意产业 可以说今天还没到能挥洒自如的处理这些 题材的程度 所以这些工作还在发展中
记者张楠 北京报道
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