侗族大歌难逃衰落 族人不愿继承称“不如念好书”(2)

　　侗族大歌是侗人生活的一部分

　　侗族大歌是一种源于春秋战国时期的多人合唱形式，无指挥、无伴奏，自然合声。这是侗寨的三宝之一，其余二宝是鼓楼和风雨桥。

　　侗族传统中，大歌本在青年人中尤其流行，是求偶的必要手段。很多侗族青年，都是通过此种形式，找到了自己的意中人。

　　吴帮中就是通过唱歌找到自己妻子的。他的母亲是岩洞镇宰拱村的一名歌师，他的妻子是母亲的学生。

　　他看上了这个姑娘，经常在晚饭后，邀请村里的同龄人，到姑娘门前唱歌。这姑娘也邀请自己的姐妹，和他们一起对唱。

　　他还清楚地记得他对妻子唱的第一支歌：

　　“出来出，出来跟妹借书读；借书读过年十五，借船渡过洞庭湖；洞庭湖，洞庭湖内栽稻谷；你我同栽要同打，同栽同打心才服。”

　　姑娘起初并不同意。他不甘心，连续3个月，邀伙伴到她门口唱歌。终于有一天，他用侗语唱道，如果你喜欢我，咱俩就私奔，等到大人发现了，他们也没办法了。姑娘也用歌告诉他，等着他的家人来提亲。

　　在吴帮中的记忆中，几乎每个侗寨都有歌队。春节后几天，各个侗寨的歌队，往往会向邻村的歌队发出邀约。

　　吴帮中是村里的“好嗓子”，从80年代中期开始的10年间，他经常组织歌队和别的歌队比赛。

　　通常，进村要唱“拦路歌”，一问一答。这一环节要持续两三个小时。如果能顺利过关，他们将在对方村里吃到7餐饭，并和村里的歌队对唱。如果不能过关，他们就只能“转战”别的村庄。这一挑战活动，通常会持续7至9天。

　　抹不开面子的事情，也能用唱歌表达。

　　龙月江听母亲讲过一个故事。一家的女儿，本来已与表哥定了娃娃亲。女儿长大后，通过对歌，又有了心上人。结婚那天，表哥的父亲也赶来吃喜酒。吃席当中，他就唱起来，质问为什么女子不嫁给自己的儿子。

　　女子的母亲也顺口就唱。大意是，葫芦还没长成的时候，我就把葫芦装满水按到水里，藏到自己的水塘中。哪曾想，葫芦自己跑到别人家的水塘浮起来了。葫芦指自己的女儿。

　　听到女子母亲这么唱，表哥的父亲也无可奈何，并唱了一段祝福的歌。

　　“侗族大歌是侗人生活的一部分。”龙月江乐呵呵地说。

　　看到老伴乐呵着，邓敏文便鼓励她唱一段。龙月江也不推辞，张口便唱：“妹来联，妹来高坡开丘田。妹来高坡开条路，开条大路进梯田。哥来联，哥来联妹共开田。高坡开田要有水，开沟放水进妹田。”

　　妻子一唱完，丈夫哈哈大笑。龙月江并没专门学过歌。这首歌，是她14岁那年回家，听表姐和情人对歌时学到的。

　　唱歌自然有歌师。侗族的歌师，在过去有很高的地位。贵州黔东南苗族侗族自治州文化部门的一名老干部杨国仁回忆说，黎平的一些老歌师，农闲季节，就开始到各个侗寨教歌，以此谋生。著名的歌师，在一个侗寨，一待就是很长时间。歌师临走的时候，侗寨的男子，一人要给他一把米，女子每人给他一把棉花，“通常得几个小伙子挑回去”。

　　1958年，黎平县响应为建国10周年献礼的号召，组织了一个侗族民间合唱团，杨国仁为副团长。合唱团曾到几个侗寨试唱，每到一地，“杀猪宰羊”款待歌手。弄得杨国仁最后都不敢去试演，担心社员因为款待他们而饿肚子。

　　如今，这些景象，都被搁置在记忆中。邓敏文夫妇近年经常回到侗寨。有时，碰到活动，或者接待来客，侗寨的人会穿上他们的传统服饰，为这些人唱歌。风雨桥上，来客也能吃到一顿美味的“长桌饭”。吃饭期间，姑娘小伙端着牛角杯，唱着歌为每一位来客敬酒。

　　不过在邓敏文看来，这只不过是“表演”，完全没有侗族大歌的情味。