侗族大歌难逃衰落 族人不愿继承称“不如念好书”(4)

　　“我是侗族人，我得为侗族做点事”

　　从发出《救救大歌》的呼吁信后，邓敏文夫妇就没有停止过脚步。这12年间，二人最大的想法，就是让侗族人学侗族大歌，再帮着侗族大歌走出去。

　　“不走出去，侗族大歌就没希望。”邓敏文在家中踱着步，大声地说。

　　其实早在上世纪90年代中期，龙月江就打过这样的算盘。不过，那时的想法，就是想帮着族人多赚点钱。

　　当时，龙月江的一个朋友，想开一个民族风味的饭店。她便鼓动朋友，最好开一个侗族风味的饭店，并表示可负责筹备。朋友在她一番游说下，便采纳了她的主意。

　　第一次招工后，龙月江便把族人在北京的生活录了像。后来她再去招工，就放片子给大家看。

　　她还记得，一天晚上，在一个侗寨放完片子准备要走时，几名老太太拦住她，说她们没看上，希望次日再来放一遍。她欣然答应。

　　一个侗族妇女看了片子以后，当即把自己的女儿交给龙月江，希望她能带走女儿。

　　当时，她经常能听到父母对孩子说：“好好唱歌，以后到北京赚钱。”

　　事实上也是如此，第一批跟着龙月江到北京的族人，每个月能拿到300元。即便现在，如果在家侍弄土地，一年的收入也不过四五百元。

　　2000年以后，邓敏文夫妇的“帮扶策略”有了很大转变。他们仍在积极给族人联系工作、联系演出，但更多的精力，放到了对族人的教育上。

　　“侗歌进课堂”就是邓敏文夫妇以及一些热心侗族大歌保护人士共同推动的。起先，这种方式遭到族人质疑，甚至连老师也不理解。邓敏文等人并不放弃，他们游说教育部门给学侗歌的学生一些优惠待遇。比如招考中，可享受艺术类招考条件，可适当加分等。

　　“这种做法一定程度上鼓励了部分孩子学好侗歌。”黎平县政协常委吴定国说。他也是“侗歌进课堂”的积极推动者。

　　2002年，邓敏文听说一个搞文化旅游的美籍华裔学者到中国考察，他就让懂英语的大儿子，到这位学者所到之地商谈，极力游说对方到他的家乡侗寨看看。学者真被邓敏文的儿子说动，随后启程到黎平考察。

　　邓敏文夫妇立即赶到黎平等待。那时，龙月江的腿脚有点问题，她就拄着拐杖前往。后来，这名华裔学者持续不断为黎平提供帮助，直至近年去世。

　　在这位学者的帮助下，邓敏文到黎平县岩洞镇中学创办了“侗族大歌人才培训基地”。吴金燕就是首批学生之一。

　　次年，邓敏文夫妇千方百计筹到20万元，到岩洞村投资建设了一个侗族文化博物馆。这是一栋两层的吊脚楼，建筑面积580多平方米。第一层收藏侗族的文物，比如纺纱织布机、捕鱼工具、乐器等；二层则收藏了侗族书籍上千册。

　　也是这一年，邓敏文的二儿子在父亲的鼓动下，辞掉北京工作到岩洞村驻扎。稍后，他的妻子也跟了过去。“我是侗族人，我得为侗族做点事。”邓家老二说。

　　很长一段时间内，当地人都能看到，老邓夫妻和小邓夫妻在寨子里忙碌着。老邓教人侗语，偶尔也教侗歌，龙月江教人编草鞋，年轻人则教人学电脑。

　　邓敏文甚至还搜集侗乡传统的糯稻种植技术。试验成功后，再把稻米高价卖到国外。族人纷纷来向他学技术，他毫无保留地奉送。

　　为推动侗族大歌的发展，邓敏文和朋友们积极参与当地政府的文化事务，为侗族大歌“申遗”。2006年，国家公布了《第一批国家级非物质文化遗产名录》，侗族大歌位列其中；2009年，侗族大歌被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。

　　时间长了，大家都叫他“邓嘎老”。大歌，在侗语里的发音就是“嘎老”——“嘎”是歌的意思，“老”是火，引申为宏大、古老之意。